الملمح السابع
للمشتاق للجنان
وينبغي على الفتى والفتاة .. بل على المسلمين والمسلمات ..
إذا عرضت لأحدهم شهوة .. أو شعر في قلبه بقسوة ..
أو أحس بفتور عن الطاعات .. ورغبة في المحرمات ..
أن يشكو همه إلى أخٍ ناصح أمين ..
وقد كان بعض السلف يقول لبعض : تعال بنا نؤمن ساعة ..
وروى الترمذي والنسائي بسند حسن ..
أن مرثد بن أبي مرثد رضي الله عنه .. كان يخرج من المدينة .. إلى مكة مختفياً .. ويذهب إلى البيوت التي يحبس فيها أسرى المسلمين فيطلقهم من قيودهم .. ويحملهم إلى المدينة ..
فدخل مكة ليلة من الليالي .. وواعد أحد الأسرى في موضع منها ..
فبينما هو يمشي إليه .. إذ مرَّ بامرأة بغي بمكة .. يقال لها عناق ..
وكانت صديقة له في الجاهلية ..
فلما رآها اختبأ في ظل جدار فرأته .. فأقبلت إليه ..
فلما نظرت إلى وجهه عرفته .. فقالت : مرثد ؟ قال : مرثد ..
قالت : مرحباً وأهلاً .. هلم فبت عندنا الليلة ..
فقال : يا عناق حرم الله الزنا ..
فقالت : لتفعلن أو لأفضحن .. قال : لا ..
فصاحت : يا أهل الخيام .. هذا الرجل يحمل أسراكم ..
ففزع مرثد .. وهرب .. فتبعه ثمانية منهم .. فدخل حديقة ..
واختبأ في غار فيها ..
فدخلوا وراءه فأعماهم الله عنه ..
فرجعوا إلى رحالهم ..
فلبث في مخبئه يسيراً .. ثم خرج إلى موضع صاحبه ..
فحمله معه حتى خرج به من مكة .. ففك عنه قيوده .. حتى أتيا المدينة ..
نعم .. وصلا المدينة .. لكن قلبه لا زال يتذكر تلك المرأة ..فلم يطق صبراً ..
فأتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فقال :
يا رسول الله .. أنكِحُ عناقاً .. أتزوجها ..؟
فأعرض عنه .. فأعاد عليه : يا رسول الله .. أنكح عناقاً ..
فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم .. حتى أنزل الله : { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين } ..
فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام .. فقال له : " يا مرثد : الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة .. والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك .. فلا تنكحها ".
فرضي الله عن مرثد .. تأمل كيف تدارك نفسه رضي الله عنه .. بسؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. حتى ذهب ما وسوس به الشيطان له ..
* * * * * * * *
وذكر أبو نعيم في الحلية :
عن عمرو ابن ميمون بن مهران قال :
بعدما كبر أبي وذهب بصره .. قال لي : هلم بنا إلى الحسن البصري ..
فخرجت به أقوده إلى بيت الحسن البصري .. فلما دخلنا على الحسن قال له أبي :
يا أبا سعيد .. قد أنست من قلبي غلظة .. فاستلن لي منه ..
فقرأ الحسن { أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون } ..
فبكى أبي .. حتى سقط .. وأخذ يضرب برجله الأرض ..
كما تضرب الشاة المذبوحة ..
وأخذ الحسن البصري يبكي معه وينتحب ..
فجاءت الجارية .. فقالت : قد أتعبتم الشيخ .. قوموا تفرقوا ..
فأخذتُ بيد أبي فخرجت به .. فلما صرنا في الطريق .. وكزني أبي في صدري وكزة .. ثم قال : يا بني .. لقد قرأ علينا آيات .. لو فهمتها بقلبك لأبقت فيه كلوماً .. أي جروحاً ..
نعم ..
لا بد من شكوى إلى ذي مروءة * يناجيك أو يسليك أو يتوجع ..
* * * * * * * *
ومن أعظم وسائل الثبات على الدين ..أن يكون المرء طائعاً لله في سره وعلنه ..
صح عند ابن ماجة وغيره .. أنه صلى الله عليه وسلم قال : لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال جبال تهامة بيضاء .. فيجعلها الله هباء منثوراً .. قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا .. جلهم لنا .. لا نكون منهم ونحن لا نعلم ..
قال : أما إنهم إخوانكم .. ومن جلدتكم .. ويأخذون من الليل كما تأخذون .. ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ..
خلت امرأة برجل يوماً .. فكان الشيطان ثالثهما .. فدعته إلى الفاحشة .. فقال : إن رجلاً يبيع جنة عرضها السموات والأرض .. بلذة فانية .. لمجنون ..
وقد كان الصالحون .. يعجبهم أن يكون للرجل خبيئةٌ من عمل صالح .. بينه وبين ربه لا يعلمها أحد .. من صدقة في السر .. أو نصيحة لمقصر .. أو كفالة يتيم .. أو أرملة ومسكين .. أو قيام في الأسحار .. وصيام في النهار .. ودعاء واستغفار ..
أو ختم للقرآن .. وذكر دائم للرحمن ..
والله لا يضيع أجر المحسنين ..
كان أبو بكر رضي الله عنه إذا صلى الفجر خرج إلى الصحراء .. فاحتبس فيها شيئاً يسيراً .. ثم عاد إلى المدينة ..
فعجب عمر رضي الله عنه من خروجه .. فتبعه يوماً خفية بعدما صلى الفجر ..
فإذا أبو بكر يخرج من المدينة ويأتي على خيمة قديمة في الصحراء .. فاختبأ له عمر خلف صخرة ..
فلبث أبو بكر في الخيمة شيئاً يسيراً .. ثم خرج ..
فخرج عمر من وراء صخرته ودخل الخيمة .. فإذا فيها امرأة ضعيفة عمياء .. وعندها صبية صغار ..
فسألها عمر : من هذا الذي يأتيكم ..
فقالت : لا أعرفه .. هذا رجل من المسلمين .. يأتينا كل صباح .. منذ كذا وكذا ..
قال فماذا يفعل : قالت : يكنس بيتنا .. ويعجن عجيننا .. ويحلب داجننا .. ثم يخرج ..
فخرج عمر وهو يقول : لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر .. لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر ..
* * * * * * * *
ولم يكن عمر رضي الله عنه بعيداً في تعبده وإخلاصه عن أبي بكر ..
فقد خرج مرة رضي الله عنه إلى ضواحي المدينة .. فإذا برجل عابر سبيل نازل وسط الطريق .. وقد نصب خيمة قديمة .. وقعد عند بابها .. مضطربَ الحال .. فسأله عمر : من الرجل ؟
قال : من أهل البادية .. جئت إلى أمير المؤمنين أصيب من فضله ..
فسمع عمر أنين امرأة داخل الخيمة .. فسأله عنه ؟
فقال : انطلق رحمك الله لحاجتك ..
قال عمر : هذا من حاجتي ..
فقال : امرأتي في الطلق - يعني تلد - وليس عندي مال ولا طعام ولا أحد ..
فرجع عمر إلى بيته سريعاً .. فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي : هل لك في خير ساقه الله إليك ؟
قالت : وما ذاك .. فأخبرها بخبر الرجل .. فحملت امرأته معها متاعاً .. وحمل هو جراباً فيه طعام .. وقدراً وحطباً .. ومضى إلى الرجل ..
ودخلت امرأة عمر على المرأة في خيمتها ..
وقعد هو عند الرجل .. فأشعل النار وأخذ ينفخ الحطب .. ويصنع الطعام .. والدخان يتخلل لحيته .. والرجل قاعد ينظر إليه ..
فبينما هو على ذلك .. إذ صاحت امرأته من داخل الخيمة .. يا أمير المؤمنين .. بشر صاحبك بغلام ..
فلما سمع الرجل .. أمير المؤمنين .. فزع وقال : أنت عمر بن الخطاب .. قال : نعم .. فاضطرب الرجل .. وجعل يتنحى عن عمر.. فقال له عمر : مكانك ..
ثم حمل عمر القدر .. وقربه إلى الخيمة وصاح بامرأته .. أشبعيها ..
فأكلت المرأة من الطعام .. ثم أخرجت باقي الطعام خارج الخيمة ..
فقام عمر فأخذه فوضعه بين يدي الرجل .. وقال له : كل .. فإنك قد سهرت من الليل ..
ثم نادى عمر امرأته فخرجت إليه ..
فقال للرجل : إذا كان من الغد .. فأتنا نأمر لك بما يصلحك ..
للمشتاق للجنان
وينبغي على الفتى والفتاة .. بل على المسلمين والمسلمات ..
إذا عرضت لأحدهم شهوة .. أو شعر في قلبه بقسوة ..
أو أحس بفتور عن الطاعات .. ورغبة في المحرمات ..
أن يشكو همه إلى أخٍ ناصح أمين ..
وقد كان بعض السلف يقول لبعض : تعال بنا نؤمن ساعة ..
وروى الترمذي والنسائي بسند حسن ..
أن مرثد بن أبي مرثد رضي الله عنه .. كان يخرج من المدينة .. إلى مكة مختفياً .. ويذهب إلى البيوت التي يحبس فيها أسرى المسلمين فيطلقهم من قيودهم .. ويحملهم إلى المدينة ..
فدخل مكة ليلة من الليالي .. وواعد أحد الأسرى في موضع منها ..
فبينما هو يمشي إليه .. إذ مرَّ بامرأة بغي بمكة .. يقال لها عناق ..
وكانت صديقة له في الجاهلية ..
فلما رآها اختبأ في ظل جدار فرأته .. فأقبلت إليه ..
فلما نظرت إلى وجهه عرفته .. فقالت : مرثد ؟ قال : مرثد ..
قالت : مرحباً وأهلاً .. هلم فبت عندنا الليلة ..
فقال : يا عناق حرم الله الزنا ..
فقالت : لتفعلن أو لأفضحن .. قال : لا ..
فصاحت : يا أهل الخيام .. هذا الرجل يحمل أسراكم ..
ففزع مرثد .. وهرب .. فتبعه ثمانية منهم .. فدخل حديقة ..
واختبأ في غار فيها ..
فدخلوا وراءه فأعماهم الله عنه ..
فرجعوا إلى رحالهم ..
فلبث في مخبئه يسيراً .. ثم خرج إلى موضع صاحبه ..
فحمله معه حتى خرج به من مكة .. ففك عنه قيوده .. حتى أتيا المدينة ..
نعم .. وصلا المدينة .. لكن قلبه لا زال يتذكر تلك المرأة ..فلم يطق صبراً ..
فأتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فقال :
يا رسول الله .. أنكِحُ عناقاً .. أتزوجها ..؟
فأعرض عنه .. فأعاد عليه : يا رسول الله .. أنكح عناقاً ..
فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم .. حتى أنزل الله : { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين } ..
فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام .. فقال له : " يا مرثد : الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة .. والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك .. فلا تنكحها ".
فرضي الله عن مرثد .. تأمل كيف تدارك نفسه رضي الله عنه .. بسؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. حتى ذهب ما وسوس به الشيطان له ..
* * * * * * * *
وذكر أبو نعيم في الحلية :
عن عمرو ابن ميمون بن مهران قال :
بعدما كبر أبي وذهب بصره .. قال لي : هلم بنا إلى الحسن البصري ..
فخرجت به أقوده إلى بيت الحسن البصري .. فلما دخلنا على الحسن قال له أبي :
يا أبا سعيد .. قد أنست من قلبي غلظة .. فاستلن لي منه ..
فقرأ الحسن { أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون } ..
فبكى أبي .. حتى سقط .. وأخذ يضرب برجله الأرض ..
كما تضرب الشاة المذبوحة ..
وأخذ الحسن البصري يبكي معه وينتحب ..
فجاءت الجارية .. فقالت : قد أتعبتم الشيخ .. قوموا تفرقوا ..
فأخذتُ بيد أبي فخرجت به .. فلما صرنا في الطريق .. وكزني أبي في صدري وكزة .. ثم قال : يا بني .. لقد قرأ علينا آيات .. لو فهمتها بقلبك لأبقت فيه كلوماً .. أي جروحاً ..
نعم ..
لا بد من شكوى إلى ذي مروءة * يناجيك أو يسليك أو يتوجع ..
* * * * * * * *
ومن أعظم وسائل الثبات على الدين ..أن يكون المرء طائعاً لله في سره وعلنه ..
صح عند ابن ماجة وغيره .. أنه صلى الله عليه وسلم قال : لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال جبال تهامة بيضاء .. فيجعلها الله هباء منثوراً .. قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا .. جلهم لنا .. لا نكون منهم ونحن لا نعلم ..
قال : أما إنهم إخوانكم .. ومن جلدتكم .. ويأخذون من الليل كما تأخذون .. ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ..
خلت امرأة برجل يوماً .. فكان الشيطان ثالثهما .. فدعته إلى الفاحشة .. فقال : إن رجلاً يبيع جنة عرضها السموات والأرض .. بلذة فانية .. لمجنون ..
وقد كان الصالحون .. يعجبهم أن يكون للرجل خبيئةٌ من عمل صالح .. بينه وبين ربه لا يعلمها أحد .. من صدقة في السر .. أو نصيحة لمقصر .. أو كفالة يتيم .. أو أرملة ومسكين .. أو قيام في الأسحار .. وصيام في النهار .. ودعاء واستغفار ..
أو ختم للقرآن .. وذكر دائم للرحمن ..
والله لا يضيع أجر المحسنين ..
كان أبو بكر رضي الله عنه إذا صلى الفجر خرج إلى الصحراء .. فاحتبس فيها شيئاً يسيراً .. ثم عاد إلى المدينة ..
فعجب عمر رضي الله عنه من خروجه .. فتبعه يوماً خفية بعدما صلى الفجر ..
فإذا أبو بكر يخرج من المدينة ويأتي على خيمة قديمة في الصحراء .. فاختبأ له عمر خلف صخرة ..
فلبث أبو بكر في الخيمة شيئاً يسيراً .. ثم خرج ..
فخرج عمر من وراء صخرته ودخل الخيمة .. فإذا فيها امرأة ضعيفة عمياء .. وعندها صبية صغار ..
فسألها عمر : من هذا الذي يأتيكم ..
فقالت : لا أعرفه .. هذا رجل من المسلمين .. يأتينا كل صباح .. منذ كذا وكذا ..
قال فماذا يفعل : قالت : يكنس بيتنا .. ويعجن عجيننا .. ويحلب داجننا .. ثم يخرج ..
فخرج عمر وهو يقول : لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر .. لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر ..
* * * * * * * *
ولم يكن عمر رضي الله عنه بعيداً في تعبده وإخلاصه عن أبي بكر ..
فقد خرج مرة رضي الله عنه إلى ضواحي المدينة .. فإذا برجل عابر سبيل نازل وسط الطريق .. وقد نصب خيمة قديمة .. وقعد عند بابها .. مضطربَ الحال .. فسأله عمر : من الرجل ؟
قال : من أهل البادية .. جئت إلى أمير المؤمنين أصيب من فضله ..
فسمع عمر أنين امرأة داخل الخيمة .. فسأله عنه ؟
فقال : انطلق رحمك الله لحاجتك ..
قال عمر : هذا من حاجتي ..
فقال : امرأتي في الطلق - يعني تلد - وليس عندي مال ولا طعام ولا أحد ..
فرجع عمر إلى بيته سريعاً .. فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي : هل لك في خير ساقه الله إليك ؟
قالت : وما ذاك .. فأخبرها بخبر الرجل .. فحملت امرأته معها متاعاً .. وحمل هو جراباً فيه طعام .. وقدراً وحطباً .. ومضى إلى الرجل ..
ودخلت امرأة عمر على المرأة في خيمتها ..
وقعد هو عند الرجل .. فأشعل النار وأخذ ينفخ الحطب .. ويصنع الطعام .. والدخان يتخلل لحيته .. والرجل قاعد ينظر إليه ..
فبينما هو على ذلك .. إذ صاحت امرأته من داخل الخيمة .. يا أمير المؤمنين .. بشر صاحبك بغلام ..
فلما سمع الرجل .. أمير المؤمنين .. فزع وقال : أنت عمر بن الخطاب .. قال : نعم .. فاضطرب الرجل .. وجعل يتنحى عن عمر.. فقال له عمر : مكانك ..
ثم حمل عمر القدر .. وقربه إلى الخيمة وصاح بامرأته .. أشبعيها ..
فأكلت المرأة من الطعام .. ثم أخرجت باقي الطعام خارج الخيمة ..
فقام عمر فأخذه فوضعه بين يدي الرجل .. وقال له : كل .. فإنك قد سهرت من الليل ..
ثم نادى عمر امرأته فخرجت إليه ..
فقال للرجل : إذا كان من الغد .. فأتنا نأمر لك بما يصلحك ..
]]>
السلام على الركع السجد ؛ السلام على الجباه الساجدة ؛ السلام على الأكف المتضرعة ؛ السلام على الألسن المرتلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أيام ويهل علينا العيد ؛ ويظن البعض بانتهاء رمضان ؛ أن المحرمات مباحة ! ؛ وليكن حالنا كما قال الشاعر :
ما إنْ دعاني الهوى لفاحشةٍ إلا عصاني الحياءُ والكرمُ
فلا إلى الحرامِ مددتُ يدي ولا مشت بي لزلةٍ قدمُ
فمن كان حاله : قائماً ؛ راكعاً ؛ ساجداً ؛ متضرعاً ؛ مرتلاً ؛ ليعلم أنه الهدف رقم واحد لإبليس وجنده ؛ فلا تك هدف سهل لمن يحسدك على النعمة التي أنعم الله عليك بها وأطال عمرك لتنهل من موسم الخير ؛ فكن درعاً منيعاً بوجه إبليس وجنده ؛ فهو متربص على مفترقات الطرق ليقع على صيد ثمين ليضله عن سبيل الهدى والرشاد .
أي شهر قد تولى يا عباد الله عنا
حق أن نبكي عليه بدماء لو عقلنا
كيف لا نبكي لشهر مرَّ بالغفلة عنا
ثم لا نعلم أنّا قد قُبلنا أم حُرمنا
ليت شعري من هو المحروم والمطرود منا
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات
وكل عام وأنتم بخير .
حق أن نبكي عليه بدماء لو عقلنا
كيف لا نبكي لشهر مرَّ بالغفلة عنا
ثم لا نعلم أنّا قد قُبلنا أم حُرمنا
ليت شعري من هو المحروم والمطرود منا
روي أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ، حين خرج يوم الفطر ليخطب فقال : أيها الناس .. صمتم لله ثلاثين يوماً ؛ وقمتم ثلاثين ليلة ؛ وخرجتم اليوم تطلبون من الله أن يتقبل منكم ما كان !
قال الحسنُ البصريُ رحمه الله : أيْ قوم ؛ المداومة المداومة ؛ فإنَّ الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلاً دون الموت .
فلا تكن رمضانياً ولتكن حياتك كلها رمضان .
قال الحسنُ البصريُ رحمه الله : أيْ قوم ؛ المداومة المداومة ؛ فإنَّ الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلاً دون الموت .
فلا تكن رمضانياً ولتكن حياتك كلها رمضان .
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات
وكل عام وأنتم بخير .
[ تنبيه مهم ] : سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله: عندنا في بعض المساجد يجهر المؤذن بالتكبير في مكبرات الصوت والناس يرددون وراءه ما يقول، فهل هذا يعد من البدع؟
فأجاب رحمه الله بقوله: هذا من البدع؛ لأن المعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأذكار أن كل واحد من الناس يذكر الله سبحانه وتعالى لنفسه فلا ينبغي الخروج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
مجموع الفتاوى - سؤال 7831 المجلد 16-.
بقلم : أبو عمر الأثري
]]>
مطوية فضل صيام 6 من شوال
شوال من إنتاج وذكر
الملمح السادس
للمشتاق للجنان
للمشتاق للجنان
وإذا أردت أن تتيقن .. بعاقبة مخالطة الفساق وأهل الفساد ..
فانظر إلى عبيد الله بن جحش .. كان مجالساً للنبي صلى الله عليه وسلم ..
بل كان ممن أوذي في دينه وضيق عليه في مكة .. فهاجر مع المسلمين إلى الحبشة .. ترك أهله وبلده .. وماله وبيته .. في سبيل الله ..
وكانت معه زوجته أم حبيبة ..
فكثرت مخالطته للنصارى .. وابتعد عن المسلمين ..
فما زال حاله يتردى .. حتى أصبح يوماً فقال لزوجته أم حبيبة :
إني نظرت في الأديان فلم أر ديناً خيراً من النصرانية ..
ففزعت .. وقالت : والله ما هو خير لك .. واتق الله ..
فلم يلتفت إليها .. بل كفر بربه .. وعلق الصليب على صدره .. وأكب على الخمر يشربها .. ويخالط النصارى .. حتى مات ..
نسأل الله الثبات على دينه حتى الممات ..
ولعظيم أثر الصحبة في الثبات ..
أمر الله المؤمنين والمؤمنات .. بلزوم الصالحين والصالحات ..
وحذرهم من حال غيرهم ..
فقال الله : { وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا * وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } ..
* * * * * * * *
ومما يزيد المؤمن صلابة في دينه .. وثباتاً عليه .. أن يحمل هم الدين ..
أن يكون مؤثراً في العصاة لا متأثراً بهم ..
ينصح هذا .. ويعظ ذاك .. ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ..
يدعو بالشريط النافع .. والكتاب المؤثر .. والنصيحة الصادقة .. ليزداد إيماناً مع إيمانه .. وقوة في استقامته ..
وانظر إلى الجبال الراسيات .. والخطى الثابتات ..
انظر على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
انظر إلى أبي بكر رضي الله عنه .. وتأمل في حرصه على الدعوة إلى الله .. واعجب من قوة ثباته على الدين ..
أخرج ابن سعد في الطبقات .. والطبري في الرياض النضرة ..
أن النبي صلى الله عليه وسلم في أول بعثته كان يدعو إلى الإسلام في مكة سراً .. وكان المسلمون يختفون بدينهم ..
فلما تكامل عددهم ثمانية وثلاثين رجلاً ..
ألحَّ أبو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور ..
فقال صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر .. إنا قليل ..
فلم يزل أبو بكر يلح عليه حتى خرج صلى الله عليه وسلم .. إلى المسجد .. وخرج المسلمون معه..وتفرقوا في نواحي المسجد..كل رجل في عشيرته..
وقام أبو بكر في الناس خطيباً .. فكان أول خطيب دعا إلى الله .. فلما رأى المشركون من يسفه آلهتهم .. ويتنقص دينهم ..
ثاروا على أبي بكر وعلى المسلمين ..
فجعلوا يضرِبونهم في نواحي المسجد ضرباً شديداً ..
وأبو بكر يجهر بالدين .. فأحاط به جمع منهم ..
فضربوه .. حتى وقع على الأرض .. وهو كهل قد قارب عمره الخمسين سنة ..
ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة .. وجعل يطأ على بطنه وصدره .. ويضربه بنعلين مخصوفين .. ويحرفهما على وجهه .. حتى مزق لحم وجهه .. وجعلت دماؤه تسيل .. حتى ما يعرف وجهه من أنفه .. وأبو بكر مغمى عليه ..
فجاءت قبيلته بنو تيم يتعادون .. ودفعوا المشركين عنه ..
وحملوه في ثوب .. ولا يشكون في موته .. حتى أدخلوه منزله ..
وقعد أبوه وقومه عند رأسه .. يكلمونه فلا يجيب ..
حتى إذا كان آخر النهار .. أفاق .. وفتح عينيه .. فكان أول كلمة تكلم بها ان قال : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ؟؟
فغضب أبوه وسبه .. ثم خرج من عنده ..
فقعدت أمه عند رأسه .. تجتهد أن تطعميه أو تسقيه .. وتلحّ عليه ..
وهو يردد : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقالت : والله مالي علم بصاحبك ..
فقال : اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب .. فسليها عنه .. وكانت أم جميل مسلمة تكتم إسلامها ..
فخرجت أمه حتى جاءت أم جميل فقالت :
إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله ؟
فقالت أم جميل : ما أعرف أبا بكر .. ولا محمداً .. ولكن إن أحببت مضيت معك إلى ابنك ..
قالت : نعم .. فمضت معها ..
فلما دخلت على أبي بكر .. وجدته صريعاً دنفاً .. ممزق الوجه .. ودماؤه تسيل ..
فبكت وقالت : والله إن قوماً نالوا هذا منك لأهل فسق وكفر .. وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم ..
فالتفت إليها أبو بكر .. وما يكاد يطيق .. فقال : يا أم جميل .. ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
قالت : هذه أمك تسمع .. قال : فلا شيء عليك منها ..
قالت : سالمٌ صالحٌ .. قال : فأين هو ؟
قالت : في دار أبي الأرقم ..
فقالت أمه : قد عرفت خبر صاحبك .. فكل واشرب الآن ..
فقال : لا .. إن لله علي أن لا أذوق طعاماً أو شراباً .. حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فأراه بعيني ..
فأمهلتاه .. حتى إذا أظلم الليل .. وهدأ الناس ..
حاول أن يقوم .. فلم يستطع .. فخرجت به أمه وأم جميل يتكئ عليهما .. حتى ادخلتاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أكب عليه يقبله ..
وأكبَّ عليه المسلمون .. ورق له رسول الله صلى الله عليه وسلم رقة شديدة ..
وأبو بكر يقول : بأبي وأمي أنت يا رسول الله .. ليس بي من بأس .. إلا ما نال الفاسق من وجهي ..
ثم قال : يا رسول الله .. هذه أمي برة بولدها .. وأنت رجل مبارك .. فادعها إلى الله عز وجل .. وادع الله لها .. عسى الله أن يستنقذها بك من النار ..
فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم دعاها إلى الله .. فأسلمت ..
فهذا الحرص العظيم .. من أبي بكر ..
كان أول ثمراته أن ثبته الله على الدين ..
فإنه لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم .. شكك بعض الناس في موته ..
وقام عمر رضي الله عنه بسيفه يتهدد من يقول بموته ..
فيرقى أبو بكر المنبر بخطى ثابتات .. ويفصل النزاع بقوله :
من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات .. ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ..
ثم ترتد قبائل حول مكة .. فيقف لهم أبو بكر .. ثابتاً راسياً .. حتى أعاد قوة الإسلام ..
بل إن من ثمرات هذا الحرص أن أسلم على يديه أكثرُ من ثلاثين صحابياً .. ستة منهم من العشرة المبشرين بالجنة ..
]]>فانظر إلى عبيد الله بن جحش .. كان مجالساً للنبي صلى الله عليه وسلم ..
بل كان ممن أوذي في دينه وضيق عليه في مكة .. فهاجر مع المسلمين إلى الحبشة .. ترك أهله وبلده .. وماله وبيته .. في سبيل الله ..
وكانت معه زوجته أم حبيبة ..
فكثرت مخالطته للنصارى .. وابتعد عن المسلمين ..
فما زال حاله يتردى .. حتى أصبح يوماً فقال لزوجته أم حبيبة :
إني نظرت في الأديان فلم أر ديناً خيراً من النصرانية ..
ففزعت .. وقالت : والله ما هو خير لك .. واتق الله ..
فلم يلتفت إليها .. بل كفر بربه .. وعلق الصليب على صدره .. وأكب على الخمر يشربها .. ويخالط النصارى .. حتى مات ..
نسأل الله الثبات على دينه حتى الممات ..
ولعظيم أثر الصحبة في الثبات ..
أمر الله المؤمنين والمؤمنات .. بلزوم الصالحين والصالحات ..
وحذرهم من حال غيرهم ..
فقال الله : { وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا * وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } ..
* * * * * * * *
ومما يزيد المؤمن صلابة في دينه .. وثباتاً عليه .. أن يحمل هم الدين ..
أن يكون مؤثراً في العصاة لا متأثراً بهم ..
ينصح هذا .. ويعظ ذاك .. ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ..
يدعو بالشريط النافع .. والكتاب المؤثر .. والنصيحة الصادقة .. ليزداد إيماناً مع إيمانه .. وقوة في استقامته ..
وانظر إلى الجبال الراسيات .. والخطى الثابتات ..
انظر على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
انظر إلى أبي بكر رضي الله عنه .. وتأمل في حرصه على الدعوة إلى الله .. واعجب من قوة ثباته على الدين ..
أخرج ابن سعد في الطبقات .. والطبري في الرياض النضرة ..
أن النبي صلى الله عليه وسلم في أول بعثته كان يدعو إلى الإسلام في مكة سراً .. وكان المسلمون يختفون بدينهم ..
فلما تكامل عددهم ثمانية وثلاثين رجلاً ..
ألحَّ أبو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور ..
فقال صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر .. إنا قليل ..
فلم يزل أبو بكر يلح عليه حتى خرج صلى الله عليه وسلم .. إلى المسجد .. وخرج المسلمون معه..وتفرقوا في نواحي المسجد..كل رجل في عشيرته..
وقام أبو بكر في الناس خطيباً .. فكان أول خطيب دعا إلى الله .. فلما رأى المشركون من يسفه آلهتهم .. ويتنقص دينهم ..
ثاروا على أبي بكر وعلى المسلمين ..
فجعلوا يضرِبونهم في نواحي المسجد ضرباً شديداً ..
وأبو بكر يجهر بالدين .. فأحاط به جمع منهم ..
فضربوه .. حتى وقع على الأرض .. وهو كهل قد قارب عمره الخمسين سنة ..
ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة .. وجعل يطأ على بطنه وصدره .. ويضربه بنعلين مخصوفين .. ويحرفهما على وجهه .. حتى مزق لحم وجهه .. وجعلت دماؤه تسيل .. حتى ما يعرف وجهه من أنفه .. وأبو بكر مغمى عليه ..
فجاءت قبيلته بنو تيم يتعادون .. ودفعوا المشركين عنه ..
وحملوه في ثوب .. ولا يشكون في موته .. حتى أدخلوه منزله ..
وقعد أبوه وقومه عند رأسه .. يكلمونه فلا يجيب ..
حتى إذا كان آخر النهار .. أفاق .. وفتح عينيه .. فكان أول كلمة تكلم بها ان قال : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ؟؟
فغضب أبوه وسبه .. ثم خرج من عنده ..
فقعدت أمه عند رأسه .. تجتهد أن تطعميه أو تسقيه .. وتلحّ عليه ..
وهو يردد : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقالت : والله مالي علم بصاحبك ..
فقال : اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب .. فسليها عنه .. وكانت أم جميل مسلمة تكتم إسلامها ..
فخرجت أمه حتى جاءت أم جميل فقالت :
إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله ؟
فقالت أم جميل : ما أعرف أبا بكر .. ولا محمداً .. ولكن إن أحببت مضيت معك إلى ابنك ..
قالت : نعم .. فمضت معها ..
فلما دخلت على أبي بكر .. وجدته صريعاً دنفاً .. ممزق الوجه .. ودماؤه تسيل ..
فبكت وقالت : والله إن قوماً نالوا هذا منك لأهل فسق وكفر .. وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم ..
فالتفت إليها أبو بكر .. وما يكاد يطيق .. فقال : يا أم جميل .. ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
قالت : هذه أمك تسمع .. قال : فلا شيء عليك منها ..
قالت : سالمٌ صالحٌ .. قال : فأين هو ؟
قالت : في دار أبي الأرقم ..
فقالت أمه : قد عرفت خبر صاحبك .. فكل واشرب الآن ..
فقال : لا .. إن لله علي أن لا أذوق طعاماً أو شراباً .. حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فأراه بعيني ..
فأمهلتاه .. حتى إذا أظلم الليل .. وهدأ الناس ..
حاول أن يقوم .. فلم يستطع .. فخرجت به أمه وأم جميل يتكئ عليهما .. حتى ادخلتاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أكب عليه يقبله ..
وأكبَّ عليه المسلمون .. ورق له رسول الله صلى الله عليه وسلم رقة شديدة ..
وأبو بكر يقول : بأبي وأمي أنت يا رسول الله .. ليس بي من بأس .. إلا ما نال الفاسق من وجهي ..
ثم قال : يا رسول الله .. هذه أمي برة بولدها .. وأنت رجل مبارك .. فادعها إلى الله عز وجل .. وادع الله لها .. عسى الله أن يستنقذها بك من النار ..
فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم دعاها إلى الله .. فأسلمت ..
فهذا الحرص العظيم .. من أبي بكر ..
كان أول ثمراته أن ثبته الله على الدين ..
فإنه لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم .. شكك بعض الناس في موته ..
وقام عمر رضي الله عنه بسيفه يتهدد من يقول بموته ..
فيرقى أبو بكر المنبر بخطى ثابتات .. ويفصل النزاع بقوله :
من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات .. ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ..
ثم ترتد قبائل حول مكة .. فيقف لهم أبو بكر .. ثابتاً راسياً .. حتى أعاد قوة الإسلام ..
بل إن من ثمرات هذا الحرص أن أسلم على يديه أكثرُ من ثلاثين صحابياً .. ستة منهم من العشرة المبشرين بالجنة ..
الملمح الخامس للمشتاق للجنان
ومن الناس .. من يستقيم زماناً على الطاعات .. ويأنس برب الأرض والسموات ..
يتلذذ بمناجاته .. ويحي قلبه بمحبته .. وتأنس نفسه بمعرفته ..
لكنه يرى أهل المعاصي والشهوات .. فيشتاق أن يجرب عيشهم .. ويتمتعَ متعهم .. يظن أنهم سعداء .. فلا يلبث أن يتبين له الكربُ والبلاء ..
ذكر ابن الجوزي في كتابه المنتظم أن المسلمين غزو حصناً من حصون الروم..وكان حصناً منيعاً..فحاصروه وأطالوا الحصار وتمنع عليهم..
وأثناء حصارهم أطلت امرأة من نساء الروم فرآها رجل من المسلمين اسمه ابن عبد الرحيم ..
فأعجبته .. وتعلق قلبه بها .. فراسلها : كيف السبيل إليك ؟
فقالت : أن تتنصر .. وتصعد إليَّ ..
فتنصّر وتسلل إليها ..
مسكين ظن أن السعادة في امرأة ينكحها .. وخمر يشربها ..
فلما فقده المسلمون اغتموا لذلك غماً شديداً ..
ثم طالت بهم الأيام ولم يستطيعوا فتح الحصن فذهبوا ..
فلما كان بعد مدة مرّ فريق منهم بالحصن فتذاكروا ابن عبد الرحيم .. فتساءلوا عنه .. وعلى أي حال هو الآن ؟! ..
فنادوا باسمه : يا ابن عبد الرحيم .. فأطلَّ عليهم ..
فقالوا : قد حصلت ما تريد .. فأين قرآنك وعلمك ؟ ما فعلت صلاتك ؟
فقال : لقد أنسيت القرآن كله .. ولا أذكر منه إلا آية واحدة .. قوله تعالى : { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } ..
قال الله : { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون } ..
* * * * * * * *
هذا خبر ابن عبد الرحيم .. أغري بفتنة النساء .. فأشرك برب الأرض والسماء ..
وقد يغرى المرء بالمال .. فيكفر بالكريم المتعال ..
وانظر إلى الأعشى بن قيس ..
فكان شيخاً كبيراً شاعراً .. خرج من اليمامة .. من نجد .. يريد النبي عليه الصلاة والسلام .. راغباً في دخول الإسلام ..
مضى على راحلته .. مشتاقاً للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم .. بل كان يسير وهو يردد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً :
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا * وبت كما بات السليمُ مسهدا
ألا أيهذا السائلي أين يممت * فإن لها في أهل يثرب موعدا
وآليت لا آوي لها من كلالة * ولا من حَفىً حتى تلاقي محمدا
نبي يرى ما لا ترون وذكرُه * أغار لعمري في البلاد وأنجدا
أجدِّك لم تسمع وصاة محمد * نبيِّ الإله حيث أوصى وأشهدا
إذ أنت لم ترحل بزاد من التقى * ولا قيت بعد الموت من قد تزودا
ندمت على أن لا تكون كمثله * فترصد للأمر الذي كان أرصدا
وما زال يقطع الفيافي والقفار..يحمله الشوق والغرام .. إلى النبي عليه السلام ..
راغباً في الإسلام .. ونبذ عبادة الأصنام ..
فلما كان قريباً من المدينة..اعترضه بعض المشركين فسألهوه عن أمره؟
فأخبرهم أنه جاء يريد لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم .. فخافوا أن يسلم هذا الشاعر .. فيقوى شأن النبي صلى الله عليه وسلم .. فشاعر واحد وهو حسان بن ثابت قد فعل بهم الأفاعيل .. فكيف لو أسلم شاعر العرب الأعشى بن قيس ..
فقالوا له : يا أعشى دينك ودين آبائك خير لك ..
قال : بل دينه خير وأقوم ..
قالوا : يا أعشى .. إنه يحرم الزنا .. قال : أنا شيخ كبير .. وما لي في النساء حاجة ..
فقالوا : إنه يحرم الخمر ..
فقال : إنها مذهبة للعقل .. مذلة للرجل .. ولا حاجة لي بها ..
فلما رأوا أنه عازم على الإسلام .. قالوا : نعطيك مائةَ بعير وترجع إلى أهلك .. وتترك الإسلام ..
قال : أما المال .. فنعم .. فجمعوها له .. فارتد على عقبيه .. وكرَّ راجعاً إلى قومه بكفره ..
واستاق الإبل أمامه .. فرحاً بها مستبشراً .. فلما كاد أن يبلغ دياره .. سقط من على ناقته فانكسرت رقبته ومات ..
( ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ * أُولَـئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ * لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرونَ ) .
بسم الله الرحمن الرحيم
قال نبينا صلى الله عليه وسلم ( عمرة في رمضان تعدل حجة معي ) رواه البخاري
يسر المكتب التعاوني للدعوة والأرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية الجديدة أن يقدم هذا المشروع
أذا لم تعتمر فلماذا لاتكفل معتمر ب 95 ريال فقط ولك مثل أجره وأنت مرتاح مأجور
أكفل معتمر ب95 ريال ونحن نأخذه ليعتمر ونعلمه دينه تعليما مكثفا هناك ولدينا كثير من المسلمين الجدد نأخذهم دائما ليتعلموا دينهم هناك ويعرفوا حقيقة الأسلام
للأتصال والأستفسار /
جوال / 0553537531
ثابت / 014982225
وللأتصال من خارج السعودية /
جوال / 00966553537531
ثابت / 0096614982225
للتبرع في حساب العمرة في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات الصناعية الجديدة وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
450608010000227
ساعدنا في نشر الموضوع في المنتديات والأيميلات وتذكر ان الدال على الخير كفاعله فبنشرك الموضوع قد تكتب لك عشرات الحجج والعمرة فياباغي الخير اقبل
قال نبينا صلى الله عليه وسلم ( عمرة في رمضان تعدل حجة معي ) رواه البخاري
يسر المكتب التعاوني للدعوة والأرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية الجديدة أن يقدم هذا المشروع
أذا لم تعتمر فلماذا لاتكفل معتمر ب 95 ريال فقط ولك مثل أجره وأنت مرتاح مأجور
أكفل معتمر ب95 ريال ونحن نأخذه ليعتمر ونعلمه دينه تعليما مكثفا هناك ولدينا كثير من المسلمين الجدد نأخذهم دائما ليتعلموا دينهم هناك ويعرفوا حقيقة الأسلام
للأتصال والأستفسار /
جوال / 0553537531
ثابت / 014982225
وللأتصال من خارج السعودية /
جوال / 00966553537531
ثابت / 0096614982225
للتبرع في حساب العمرة في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات الصناعية الجديدة وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
450608010000227
ساعدنا في نشر الموضوع في المنتديات والأيميلات وتذكر ان الدال على الخير كفاعله فبنشرك الموضوع قد تكتب لك عشرات الحجج والعمرة فياباغي الخير اقبل
</B></I>
بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع رائد جبار
تابع للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في الصناعية القديمة بالرياض
كتاب تفسير العشر الأخير
تكلفة الكتاب الواحد ريال ونصف فقط لاغير
فلماذا تحرم نفسك من هذا الخير العظيم في نشر هذا الكتاب وهو بكل لغات العالم وبريال ونصف فقط
أين من يبحث عن الصدقة الجارية باقل تكلفة واعظم فائدة وأجر فهذا الكتاب يعتبر موسوعة متكاملة وبريال ونصف فقط
يقوم عليه أكثر من 30 عالماً وطالب علم في مختلف التخصصات من داخل المملكة وخارجها
تم ترجمته إلى 55 لغة عالمية
تم طباعة أكثر من 20 مليون نسخة حتى الآن
وصل توزيعها إلى جميع قارات العالم
وبالفعل تم ترجمة العشر الأخير الى 55 لغة باللغات الحية وهي في متناول الجميع
وهذه عينة لبعض محتويات تفسير العشر الأخير فهو شامل لجميع مايعين المسلم على تعلم دينه من قرآن وتفسير وفقه وتوحيد وفضائل الأعمال فهو موسوعة في كتاب
وهذه بعض التزكيات لبعض كبار العلماء وشهادتهم لكتاب العشر الأخير والترغيب في طباعته ونشره
وهذه صور لتوزيع كتاب العشر الأخير على الحجاج والمعتمرين هذا غير أرساله خارج السعودية الى جميع أنحاء العالم
وهذا رابط الموقع الألكتروني لكتاب العشر الأخير
http://www.tafseer.info/
وبأمكانك تصفح العشر الأخير ألكترونيا عن طريق هذا الرابط
http://www.tafseerflash.com/tafseer/index.html
المشروع يحتاج جدا الى دعمكم بكل ماتستطيعون فهو فرصة نادرة وغنيمة باردة فهو كتيب صغير بريال ونص فقط ويعد موسوعة رائعة لكل مسلم
للتبرع عن طريق بنك الراجحي ( حساب رسمي سيخرج لك أسم مكتب جاليات الصناعية على شاشة الصراف )
للتبرع لطباعة اللغة العربية رقم حساب
149608010122648
للتبرع لطباعة تراجم الكتاب باللغات حساب 260608010261118
وللتبرع من خارج السعودية ( رقم الآيبان )
حساب التبرع لطباعة النسخة العربية من الكتاب
SA 1880000149608010122648
حساب التبرع لطباعة النسخ المترجمة من الكتاب
SA 1480000260608010261118
واذا أردت أستلام النسخ لتوزعها بنفسك
عند الرغبة في استلام الكمية المتبرع بها أو بعضها نرجو إبلاغنا بذلك عند إيصال المبلغ للمكتب ، أو الاتصال بنا عند إيداع المبلغ في الحساب على هاتف المكتب رقم 4488905 (01) 00966 أو الهاتف الجوال للمشروع رقم (0506461145) 00966 وإخبارنا بالمبلغ المودع وتاريخه والكمية المطلوبة والعنوان أو إرسال هذه المعلومات مع صورة الإيداع على فاكس المكتب رقم 4470605 (01) 00966
* بعد طباعة الكمية المطلوبة أو في حالة توفرها سيتم إخبارك بذلك لاستلامها أو إرسالها إليك على عنوانك .
طلب النسخ بشكل سريع
تسهيلاً للإخوة المتبرعين تم تأمين نسخ من الكتاب لدى مجموعة من الموزعين المتبرعين خارج مدينة الرياض :
----------------------------------
السعودية: مكة المكرمة (مكتب توعية الجاليات) هاتف 025574244 جوال 050871563
المدينة المنورة 8282318
جده 0553357781
القصيم (بريدة-مكتب توعية الجاليات بالفايزية) 0590155514
القصيم (عنيزة-مكتب توعية الجاليات) 0566907444 / 063644506
الجوف 0504970155
الشرقية (الخبر) 0505848186
-----------------------------------
الكويت009665506461145
-----------------------------------
الإمارات 00971506461446
-----------------------------------
قـــطـــــر 009745869680
-----------------------------------
جمهورية مصر العربية :
مركز فـجــر للطباعة هاتف 0020222404201 محمول 0106601198
موزع آخر في مصر 0020105715418
-----------------------------------
نرجوا أن تساعدونا في نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات فكم من مسلم سيتلوا القرآن ويتعلم دينه ولك اجره فلا تحرم نفسك الخير
مشروع رائد جبار
تابع للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في الصناعية القديمة بالرياض
كتاب تفسير العشر الأخير
تكلفة الكتاب الواحد ريال ونصف فقط لاغير
فلماذا تحرم نفسك من هذا الخير العظيم في نشر هذا الكتاب وهو بكل لغات العالم وبريال ونصف فقط
أين من يبحث عن الصدقة الجارية باقل تكلفة واعظم فائدة وأجر فهذا الكتاب يعتبر موسوعة متكاملة وبريال ونصف فقط
يقوم عليه أكثر من 30 عالماً وطالب علم في مختلف التخصصات من داخل المملكة وخارجها
تم ترجمته إلى 55 لغة عالمية
تم طباعة أكثر من 20 مليون نسخة حتى الآن
وصل توزيعها إلى جميع قارات العالم
وبالفعل تم ترجمة العشر الأخير الى 55 لغة باللغات الحية وهي في متناول الجميع
وهذه عينة لبعض محتويات تفسير العشر الأخير فهو شامل لجميع مايعين المسلم على تعلم دينه من قرآن وتفسير وفقه وتوحيد وفضائل الأعمال فهو موسوعة في كتاب
وهذه بعض التزكيات لبعض كبار العلماء وشهادتهم لكتاب العشر الأخير والترغيب في طباعته ونشره
وهذه صور لتوزيع كتاب العشر الأخير على الحجاج والمعتمرين هذا غير أرساله خارج السعودية الى جميع أنحاء العالم
وهذا رابط الموقع الألكتروني لكتاب العشر الأخير
http://www.tafseer.info/
وبأمكانك تصفح العشر الأخير ألكترونيا عن طريق هذا الرابط
http://www.tafseerflash.com/tafseer/index.html
المشروع يحتاج جدا الى دعمكم بكل ماتستطيعون فهو فرصة نادرة وغنيمة باردة فهو كتيب صغير بريال ونص فقط ويعد موسوعة رائعة لكل مسلم
للتبرع عن طريق بنك الراجحي ( حساب رسمي سيخرج لك أسم مكتب جاليات الصناعية على شاشة الصراف )
للتبرع لطباعة اللغة العربية رقم حساب
149608010122648
للتبرع لطباعة تراجم الكتاب باللغات حساب 260608010261118
وللتبرع من خارج السعودية ( رقم الآيبان )
حساب التبرع لطباعة النسخة العربية من الكتاب
SA 1880000149608010122648
حساب التبرع لطباعة النسخ المترجمة من الكتاب
SA 1480000260608010261118
واذا أردت أستلام النسخ لتوزعها بنفسك
عند الرغبة في استلام الكمية المتبرع بها أو بعضها نرجو إبلاغنا بذلك عند إيصال المبلغ للمكتب ، أو الاتصال بنا عند إيداع المبلغ في الحساب على هاتف المكتب رقم 4488905 (01) 00966 أو الهاتف الجوال للمشروع رقم (0506461145) 00966 وإخبارنا بالمبلغ المودع وتاريخه والكمية المطلوبة والعنوان أو إرسال هذه المعلومات مع صورة الإيداع على فاكس المكتب رقم 4470605 (01) 00966
* بعد طباعة الكمية المطلوبة أو في حالة توفرها سيتم إخبارك بذلك لاستلامها أو إرسالها إليك على عنوانك .
طلب النسخ بشكل سريع
تسهيلاً للإخوة المتبرعين تم تأمين نسخ من الكتاب لدى مجموعة من الموزعين المتبرعين خارج مدينة الرياض :
----------------------------------
السعودية: مكة المكرمة (مكتب توعية الجاليات) هاتف 025574244 جوال 050871563
المدينة المنورة 8282318
جده 0553357781
القصيم (بريدة-مكتب توعية الجاليات بالفايزية) 0590155514
القصيم (عنيزة-مكتب توعية الجاليات) 0566907444 / 063644506
الجوف 0504970155
الشرقية (الخبر) 0505848186
-----------------------------------
الكويت009665506461145
-----------------------------------
الإمارات 00971506461446
-----------------------------------
قـــطـــــر 009745869680
-----------------------------------
جمهورية مصر العربية :
مركز فـجــر للطباعة هاتف 0020222404201 محمول 0106601198
موزع آخر في مصر 0020105715418
-----------------------------------
نرجوا أن تساعدونا في نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات فكم من مسلم سيتلوا القرآن ويتعلم دينه ولك اجره فلا تحرم نفسك الخير
</B></I>
كلمات لما قرأتها دمعت عيني ...
يقول أبن المبارك :: (( أني آرى أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، فإلى الله نشكو وحشتنا وذهاب الإخوان ، وقلة الأعوان ، وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء وأهل السنة وظهور البدع )) .
( البدع والنهي عنها لأبن وضاح ص 46 )
إذا كان أبن المبارك وفي زمنة يقول مثل هذا القول فكيف يحالنا وزماننا والله المستعان
]]>يقول أبن المبارك :: (( أني آرى أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، فإلى الله نشكو وحشتنا وذهاب الإخوان ، وقلة الأعوان ، وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء وأهل السنة وظهور البدع )) .
( البدع والنهي عنها لأبن وضاح ص 46 )
إذا كان أبن المبارك وفي زمنة يقول مثل هذا القول فكيف يحالنا وزماننا والله المستعان
قيل في الذكر والذاكرين
----------------------
قال النووي (1) : المراد من الذكر حضور القلب ، فينبغي أن يكون هو مقصود الذاكر ، فيحرص على تحصيله ، ويتدبر ما يذكر ، ويتعقل معناه . فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو مطلوب في القراءة ، لاشتراكهما في المعنى المقصود .
وقال السعدي (2) : الصلاة والقراءة والذكر وغيرها من العبادات إذا كانت بقوة حضور قلب وإيمان كامل ، فلا ريب أن بينها وبين عبادة الغافل درجات تنقطع دونها أعناق المطي .
وقال (3) : وذِكر الله تعالى ، أفضله ما تواطأ عليه القلب واللسان وهو الذي يُثمر معرفة الله ومحبته وكثرة ثوابه .
وقال ابن القيم (4) : أفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان ، وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده ، لأن ذكر القلب يورث المعرفة ، ويهيّج المحبة ويثير الحياء ، ويبعث على المخافة ، ويدعو إلى المراقبة ، ويَزَعُ عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات ، وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئاً من هذه الآثار ، وإن أثمر شيئاً منها فثمرة ضعيفة .
وقال (5) : إذا صار الذكر شعار القلب ، بحيث يكون هو الذاكر بطريق الأصالة ، واللسان تبع له ، فهذا هو الذكر الذي يسدُّ الخُلة ، ويفني الفاقة ، فيكون صاحبه غنياً بلا مال ، عزيزاً بلا عشيرة ، مهيباً بلا سلطان .
وقال سيد (6) : ذكر الله أن لم يرتعش له الوجدان ، وإن لم يخفق له القلب ، وإن لم تعش به النفس ، إن لم يكن مصحوباً بالتضرع ، والتذلل والخشية والخوف ، لن يكون ذكراً ، بل قد يكون سوء أدب في حق الله سبحانه ، إنما هو التوجه إلى الله بالتذلل والضراعة ، والخشية والتقوى ، إنما هو استحضار جلال الله وعظمته ، واستحضار المخافة لغضبه وعقابه ، واستحضار الرجاء فيه ، والالتجاء إليه .
وقال ابن الجوزي (7) : الذكر له شرطان : حضور القلب في تحريره ، وبذل الجهد في تكثيره . فإن أحببت أن تكون في الراسخين الأقدام في هذا المقام ، فحرر الذكر على الإحسان ، وكثّره بقدر الإمكان .
وقال (8) : تأملت على أكثر الناس عباداتهم ، فإذا هي عادات . فأما أرباب اليقظة ، فعادتهم عبادة حقيقية ، فإن الغافل يقول : سبحان الله ، عادة . والمُتيقّظ لا يزال فكره في عجائب المخلوقات ، أو في عظمة الخالق ، فيحركه الفكر في ذلك فيقول : سبحان الله .
ولو أن إنساناً تفكّر في رمانة ، فنظر في تصفيف حبها ، وحفظه بالأغشية لئلا يتضاءل ، وإقامة الماء على عظم العجم ، وجعل الغشاء عليه يحفظه ، وتصوير الفرخ في بطن البيضة ، والآدمي في حشا الأم ، إلى غير ذلك من المخلوقات ، أزعجه هذا الفكر إلى تعظيم الخالق ، فقال : سبحان الله ، وكان هذا التسبيح ثمرة الفكر ، فهذا تسبيح المتيقظين .
وما تزال أفكارهم تجول فتقع عباداتهم بالتسبيحات محققة ، وكذلك يتفكرون في قبائح ذنوب قد تقدمت ، فيوجب ذلك الفكر قلق القلب ، وندم النفس ، فيثمر ذلك أن يقول قائلهم : أستغفر الله ، فهذا هو التسبيح والاستغفار .
فأمّا الغافلون ... فيقولون ذلك عادة ، وشتّان ما بين الفريقين .
وقال (9) : من الذاكرين من غلب على قلبه حبّه للمذكور فلا يزال في الذكر والتعبد . ومن الذاكرين من صار الذكر له إلفاً لا كلفة ، فما له همّ غيره ، فهو يذكر أبداً على جهة الحضور .
--------------------------------------------------------------
(1) الأذكار .
(2) تيسير اللطيف المنان.
(3) تيسير الكريم الرحمن .
(4) الوابل الصيب .
(5) نفس المصدر .
(6) في ضلال القرآن .
(7) التذكرة في الوعظ .
(8) صيد الخاطر .
(9) التبصرة .
نقلاً عن كتاب ( المشوّق لذكر الله – الشيخ "محمد شومان" الرملي .)
]]>----------------------
قال النووي (1) : المراد من الذكر حضور القلب ، فينبغي أن يكون هو مقصود الذاكر ، فيحرص على تحصيله ، ويتدبر ما يذكر ، ويتعقل معناه . فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو مطلوب في القراءة ، لاشتراكهما في المعنى المقصود .
وقال السعدي (2) : الصلاة والقراءة والذكر وغيرها من العبادات إذا كانت بقوة حضور قلب وإيمان كامل ، فلا ريب أن بينها وبين عبادة الغافل درجات تنقطع دونها أعناق المطي .
وقال (3) : وذِكر الله تعالى ، أفضله ما تواطأ عليه القلب واللسان وهو الذي يُثمر معرفة الله ومحبته وكثرة ثوابه .
وقال ابن القيم (4) : أفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان ، وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده ، لأن ذكر القلب يورث المعرفة ، ويهيّج المحبة ويثير الحياء ، ويبعث على المخافة ، ويدعو إلى المراقبة ، ويَزَعُ عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات ، وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئاً من هذه الآثار ، وإن أثمر شيئاً منها فثمرة ضعيفة .
وقال (5) : إذا صار الذكر شعار القلب ، بحيث يكون هو الذاكر بطريق الأصالة ، واللسان تبع له ، فهذا هو الذكر الذي يسدُّ الخُلة ، ويفني الفاقة ، فيكون صاحبه غنياً بلا مال ، عزيزاً بلا عشيرة ، مهيباً بلا سلطان .
وقال سيد (6) : ذكر الله أن لم يرتعش له الوجدان ، وإن لم يخفق له القلب ، وإن لم تعش به النفس ، إن لم يكن مصحوباً بالتضرع ، والتذلل والخشية والخوف ، لن يكون ذكراً ، بل قد يكون سوء أدب في حق الله سبحانه ، إنما هو التوجه إلى الله بالتذلل والضراعة ، والخشية والتقوى ، إنما هو استحضار جلال الله وعظمته ، واستحضار المخافة لغضبه وعقابه ، واستحضار الرجاء فيه ، والالتجاء إليه .
وقال ابن الجوزي (7) : الذكر له شرطان : حضور القلب في تحريره ، وبذل الجهد في تكثيره . فإن أحببت أن تكون في الراسخين الأقدام في هذا المقام ، فحرر الذكر على الإحسان ، وكثّره بقدر الإمكان .
وقال (8) : تأملت على أكثر الناس عباداتهم ، فإذا هي عادات . فأما أرباب اليقظة ، فعادتهم عبادة حقيقية ، فإن الغافل يقول : سبحان الله ، عادة . والمُتيقّظ لا يزال فكره في عجائب المخلوقات ، أو في عظمة الخالق ، فيحركه الفكر في ذلك فيقول : سبحان الله .
ولو أن إنساناً تفكّر في رمانة ، فنظر في تصفيف حبها ، وحفظه بالأغشية لئلا يتضاءل ، وإقامة الماء على عظم العجم ، وجعل الغشاء عليه يحفظه ، وتصوير الفرخ في بطن البيضة ، والآدمي في حشا الأم ، إلى غير ذلك من المخلوقات ، أزعجه هذا الفكر إلى تعظيم الخالق ، فقال : سبحان الله ، وكان هذا التسبيح ثمرة الفكر ، فهذا تسبيح المتيقظين .
وما تزال أفكارهم تجول فتقع عباداتهم بالتسبيحات محققة ، وكذلك يتفكرون في قبائح ذنوب قد تقدمت ، فيوجب ذلك الفكر قلق القلب ، وندم النفس ، فيثمر ذلك أن يقول قائلهم : أستغفر الله ، فهذا هو التسبيح والاستغفار .
فأمّا الغافلون ... فيقولون ذلك عادة ، وشتّان ما بين الفريقين .
وقال (9) : من الذاكرين من غلب على قلبه حبّه للمذكور فلا يزال في الذكر والتعبد . ومن الذاكرين من صار الذكر له إلفاً لا كلفة ، فما له همّ غيره ، فهو يذكر أبداً على جهة الحضور .
--------------------------------------------------------------
(1) الأذكار .
(2) تيسير اللطيف المنان.
(3) تيسير الكريم الرحمن .
(4) الوابل الصيب .
(5) نفس المصدر .
(6) في ضلال القرآن .
(7) التذكرة في الوعظ .
(8) صيد الخاطر .
(9) التبصرة .
نقلاً عن كتاب ( المشوّق لذكر الله – الشيخ "محمد شومان" الرملي .)
السـلام عليـكم ورحــمة الله وبركـاته
ماذا تحتسبين في لبس الحجاب الشرعي الكامل؟
![انقر الصورة لتكبيرها](http://<img%20src="http//img102.herosh.com/2009/04/25/123468671.gif"%20border="0"%20class="linked-sig-image"%20/>)
1- ثواب السمع والطاعة، والرضا والتسليم لأمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، أي الفوز بالجنان التي تجري من تحتها الأنهار قال الله تعالى ( وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
2- عبادة تتقربين بها إلى الله محتسبة قوله تعالى في الحديث القدسي: ... وإن تقرب مني شبراً, تقربت إليه ذراعاً, وإذا تقرب إليَّ ذراعاً, تقربت منه باعاً, وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة »
3- الله سبحانه يحب الحجاب فاحتسبي أن يحصل لك حب الله ورضاه لأنك تفعلين محابه. قال تعالى في الحديث القدسي: « وما تقرب إليِّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه.. » "إن المحب لمن أحب مطيع"
4- أجر الصبر على:
طاعة الله تعالى، والصبر عن معصية الله، السخرية من حثالة القوم، حرارة الطقس، وما أروع قطرات العرق تنحدر من جبينك لتملأ وجهك النقي عندما تحتسبينها عند الله، ولن يزعجك وجودها أبداً فهي لا تعني لك شيئاً!.. لأن المحب يصبر من أجل رضا محبوبه، ولن تكون شدة حرارة الطقس سبباً في تهاونك بالحجاب أبداً، لأنك تدركين جيداً معنى قول الله تعالى (قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ)
5- ثواب نصرة الإسلام عن طريق نصرة الحجاب الشرعي بتكثير سواده في المجتمع، فأبشري بالعز والظفر، قال الله تعالى ( وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)
6- ثواب الاقتداء بالصالحات والتشبه بهن. عن عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كيف تقول في رجل أحب قوماً ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « المرء مع من أحب »
7- ثواب العفاف، فأنت مأمورة بصون عرضك وحفظ نفسك، وهي عبادة تؤجرين عليها، والحجاب يعينك على أداء هذه العبادة.
8- أجر صون المجتمع من الإختلاط المؤدي إلى الرذيلة وتفشي الفاحشة، فإنك بالتزامك بالحجاب الشرعي الكامل تقفين مع أخواتك المحجبات سداً منيعاً دون تقدم الفساد في بلادك. أما إن كان عدد المحجبات قليلاً في بلدك فالسيل يبدأ بقطرة واحدة.. فارتدي الحجاب واحتسبي أن تكوني أنت تلك القطرة.
9- ثواب إحياء الفضيلة ونشرها، فمجتمع نساؤه جميعهن محجبات أحرى بأن تسوده الطهارة والعفة، وحجابك لبنة أساسية في بناء الفضيلة فتمسكي به بقوة لأن العواصف حولك شديدة، وإن لم تكوني قوية بإيمانك فسيطير حجابك مع الأوراق والغبار...
10- احتسبي "الحجاب مظهر من مظـاهر تميز الأمة الإسلامية، وفيه مخالفة لليهود والنصارى وغيرهم" نضرة
11- أجر التعاون على البر والتقوى، قال الله تعالى ( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )
ذلك أنك بارتدائك الحجاب الإسلامي، تتعاونين مع أخواتك المحجبات على معاونة الشاب المسلم على حفظ نفسه حتى لا يفتتن بك، وتفسدي عليه دينه وصفاء قلبه، وما يتبع ذلك من فساد أخلاقه فتأثمي، لأنك كنت السبب في ضلال شاب مسلم شعرت أم لم تشعري، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: « لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه » ولا أظنك تحبين أن يفتنك أحد في دينك لتخسري آخرتك فلا ترضيه لغيرك.
الحجاب صمام أمن للمجتمع وغيابه يعني إنفجار المجتمع!!
الرجـاءالضغط على الروابط
صفات الحجاب الشرعي
الحجاب عادة ...
رسالة.....إلى ذات النقاب
رسالة إلى .. عابرة سبيل
رسالة إلى امرأة متبرجة
المنقبات.. و حمار أهله
لماذاالخوف من الحجاب ؟
نعمة الحجاب
أخاطب فيك إيمانك
نصيحة لمتهاونة بالحجاب
أحكام لباس المرأة المسلمةوزينتها
فلاش (العفيفـه)
.gif)